Americanos

"Cuenta la historia oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una cumbre de Panamá, los dos océanos. Los que allí vivían, ¿eran ciegos?

¿Quiénes pusieron sus primeros nombres al maíz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las montañas y a los ríos de América? ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro? Los que allí vivían, ¿eran mudos?

Lo escucharon los peregrinos del Mayflower: Dios decía que América era la Tierra Prometida. Los que allí vivían, ¿eran sordos?

Después, los nietos de aquellos peregrinos del norte se apoderaron del nombre y de todo lo demás. Ahora, americanos son ellos. Los que vivimos en las otras Américas, ¿qué somos?"

FUENTE: GALEANO, Eduardo: "Espejos, una historia casi universal", Ed. Siglo XXI, 2008, pg. 120.

¿Globalización o barbarie?

Es claro que la llamada globalización no ha producido condiciones de equidad en un mundo tan desigual... Segato nos dice:

"Existe una hegemonía localizada debido a la capacidad concentrada de direccionamiento, inducción y regulación de los tránsitos de personas y bienes culturales por parte de los países centrales, que exige el reconocimiento del impacto desigual de las decisiones tomadas por éstos, así como los resultados de su poder de negociación, respaldado por medios económicos, tecnológicos y bélicos de un orden de grandeza hoy exorbitante, generalmente minimizado por los teóricos que abogan por la globalización.

(...)

Los bienes que se globalizan no fluyen aleatoriamente, y se encuentran concentrados en proporciones extraordinariamente desiguales, siendo su concentración masivamente mayor en los paises que hegemonizan los procesos de circulación.

(...)

Así, la teoría de la globalización corre el riesgo de ser puramente ideológica, pues ayuda a enmascarar el carácter localizado del origen de las presiones que más contribuyen para que el mundo sea lo que es; encubre, por lo tanto, la responsabilidad naturalmente asociada al poder. Las grandes corporaciones oriundas de los países ricos suman sus poderes con los poderes estatales con el fin de mantener bajo su control los flujos en un ámbito global e imponerles su orientación.

(...)

Finalmente alude que existe un crimen perfecto en la sustitución progresiva de las economías reales, locales, por la economía global bajo el régimen de la equivalencia general. Éste es un verdadero exterminio de la experiencia de la alteridad, aunque no se realice sin micro-resistencias locales, reproducciones de estilos de alteridad que permanecen vitales al margen del pluralismo global."

SEGATO, Rita: "Identidades políticas/alteridades históricas: una crítica a las certezas del pluralismo global", pp.161-196 de: ANUARIO ANTROPOLÓGICO/97 1999, Brasil.

El encuentro

En lo eterno de ese instante, nos dimos cuenta

de que el mundo en el que nos estábamos mirando

no nos alcanzaba para ser felices.

Y de veras me deslumbré cuando me dí cuenta

de que algo tan normal, si se lo dice,

podría ser tan único y, en ese momento, especial.

¿Te invadirá esa misma tristeza y soledad, a veces,

de sentirte solo como un minúsculo grano de arena

en un desierto, en relación a tu lugar en el mundo

para dignificarlo?

Me enseñaste oportunamente a entender

que lo que hago o haré será una parte constituyente

del grito de libertad, que no sólo yo deseo.

Además de tu paciencia, además de tu perseverancia,

además de tu sensatez... Sólo me faltaría simplemente

reposar en los crepúsculos junto a tu presencia,

para disfrutar de tu más pura hermosura humana.

Analuz